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  • 文殊菩萨圣诞特献：文殊智慧赋

    无心相而入三昧，溯为中国禅宗之法本；即烦恼而成菩提，直取人间佛教之精髓。以般若无我之利剑，断烦恼之魔扰；以慈悲济世之愿行，导众生之欲迷。若如理悟入、如法修行，即可以心转物，以心挽劫。证其智慧者，大而圆...

    肖黎民

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555068410.html

  • 济群法师答：出家人是如何面对外在诱惑的？出家人消极吗？

    他们有着更高尚、更远大的人生目标。他们所追求的，是开智慧、断烦恼、证真理，乃至帮助天下所有众生认识真理、走向解脱。这样的人生，难道不是更积极的人生吗？（济群法师作答） ...

    济群法师

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10092077900.html

  • 常见的邪淫的果报及对治方法——达真堪布

    为他发一个好心。佛法是饶益众生的，不是伤害众生的；佛法是断烦恼的，不是给众生制造障碍的。 ... 犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱；因贪心邪淫的转生为饿鬼；因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，中等转生饿鬼，下等投生傍生。此外，与动机...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07074080750.html

  • 常见的邪淫的果报及对治方法

    那些不信佛的人，你要可怜他，为他发一个好心。佛法是饶益众生的，不是伤害众生的；佛法是断烦恼的，不是给众生制造障碍的。 查看原文 编辑：清慈 ... 常见的邪淫的果报及对治方法 达真堪布 犯了邪淫也要感受四种果报。首先是异熟果，因嗔恨心邪淫的下地狱；因贪心邪淫的转生为饿鬼；因愚痴邪淫的投生为傍生。贪嗔痴等烦恼有上、中、下三等，上等堕落地狱，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06424981474.html

  • 南怀瑾老师断性欲开示

    法门，总摄止观。止者，心一境性。观者，抉择法慧。心一境性，缘无分别。抉择法慧，缘有分别。无分别，断烦恼现行。有分别，断烦恼随眠。 　　凡六根为用，演出八万四千方便法门，初皆是止此意念之用。系心一缘，...因为炼息可断去欲念。做到不漏丹。老年人炼息可使阳气重来，有病的人可借此去病，健康长寿。 　　我们生命的来源，是先从色欲爱乐所生。要了脱生死之流证得菩提。必须也要从此而了。如经所说：“生因...

    南怀瑾

    戒淫|断欲|南怀瑾

    http://www.fjdh.cn/article/2008/11/11285131550.html

  • 学诚大和尚开示：我们应该怎样修行

    把利剑，便可以削铁如泥、所向披靡了。 修行也是如此。我们要把自己锻炼成能断烦恼的法器，第一步要培育好根基。根基不够就会时时遇到障碍，处处存在困难，就不堪成法器，不能成大器。所以，要多忏悔，多集资粮，让...不能骄傲自满，得少为足，认为仅此便可应对自他身心种种烦恼，而是应该继续精勤修学，让自己的修行工夫纯正、熟练。这时候，能断烦恼的法器就炼成了，我们也就拥有非常猛利、非常深广的智慧，能够洞察种种幻相，应对...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23044176217.html

  • 佛说25种菩萨修持路线讲解

    发挥是动相，在修如幻观的动相中仍须保持定力，所以要定慧等持。 若诸菩萨唯灭诸幻，不取作用，独断烦恼，烦恼断尽，便证实相，此菩萨者，名单修禅那。 “金刚经”上说：“一切有为法，如梦幻泡影，...执着，人生便没有烦恼，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，但是，烦恼断得了吗？李白的诗： “抽水断水水更流，举杯浇愁愁更愁。” 不容易啊！烦恼的根——习气还在，而且人喜欢自寻烦恼，...

    南怀瑾教授　著

    |圆觉经|菩萨行|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2110031711.html

  • 以折服现行烦恼为修心要务［释昌臻］

    修行的关键所在，它是关系我们能不能了生死，出轮回的一个根本问题。 　　第二，为什么说折服现行烦恼是修心的要务。 　　佛法就是用来去妄想执着的，妄想执着就是烦恼，一切法门都要从断烦恼下工夫。净空法师说：“修学首先就是除烦恼，古德修学先从断烦恼下手。”可见，出烦恼在学佛修行中占着首要的地位，要从解除烦恼下手，才能真正入得门，能不能认真解除烦恼，又是检验是否真正修行的金石，这...

    昌臻法师

    烦恼|修心|修行

    http://www.fjdh.cn/article/2009/12/2246491907.html

  • 修行的六大纲领——六度

    誓不成佛，是“众生无边誓愿度”这个愿力达到最深一层。先发此愿心，有了推动的力量，然后认真修学。修学从断烦恼学起，断烦恼就是修养品德。佛法是教育，发心从事弘法利生工作者是老师。为了给大众作榜样，不能不讲求威仪、品德，这些不是为自己，是为大众，这叫先断烦恼。德行成就之后，才开始求学，才博学多闻。五年学戒，是我们修学的基础。这些统统是方法，都是持戒这一度所包括的。我们明了之后，才会欢欢喜喜去照做，这才是...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23265239788.html

  • 高倍镜下看烦恼

    　散乱：心志不能统一。　　(二)《俱舍论》的分类：　　就修道的阶段不同，《俱舍论》又把烦恼分为见惑和思惑二类——见惑是指在见道时所断之惑；思惑是指在修道时所断之惑，所以又称修惑。并由此开出见所断八十八...“总摄一切烦恼，为见一处及三界爱──四种，为佛法共义，大乘不共说有五种。然《阿含》及毗尼说：阿罗汉断烦恼，但有不断的，名为习气。此习气，即本经的住地。罗汉不断习气，辟支佛稍侵习气，唯有佛，烦恼习气一...

    释宗净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272939837.html
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